Die Zeit für die Opferung beginnt am ersten Tag des Opferfestes (dem 10. Tag des Monats Dhu al-Hijjah) an Orten, an denen das Festgebet verrichtet wird, mit dem Ende des Gebets; in Dörfern und ähnlichen Orten, in denen kein Gebet verrichtet wird, beginnt sie mit dem Fajr-Gebet (dem Imsak-Zeitpunkt). Das Opferritual ist eine der grundlegenden religiösen Pflichten im Islam, wobei die Endzeiten je nach Rechtsschule variieren. In diesem Leitfaden werden die Zeit für die Opferung, die religiösen Grundlagen, für wen sie verpflichtend ist und die Opfermethode mit allen Einzelheiten behandelt.
Wann beginnt die Zeit für die Opferung?
Die Zeit für die Opferung beginnt am ersten Tag des Opferfestes, dem 10. Tag des Monats Dhu al-Hijjah. In Städten und Ortschaften, in denen das Festgebet verrichtet wird, ist die Opferung nach Beendigung des Festgebets möglich. In Dörfern und ähnlichen Orten, in denen kein Festgebet verrichtet wird, kann mit der Opferung ab dem Fajr-Gebet (dem Beginn der Fastenzeit) begonnen werden.
Andererseits kommt dem ersten Tag eine besondere Bedeutung zu: Nach Ansicht der großen Mehrheit der islamischen Gelehrten ist es tugendhafter, das Opfer am ersten Tag des Festes zu schlachten. Außerdem entspricht es eher dem Geist des Festgebets, mit der Schlachtung frühzeitig zu beginnen, solange noch die Möglichkeit besteht, das Festgebet zu verrichten.
Wann endet die Zeit für die Opferung nach den verschiedenen Rechtsschulen?
Hinsichtlich des Zeitpunkts der Opferung bestehen zwischen den Rechtsschulen Unterschiede hinsichtlich des letzten Tages. Diese Unterschiede hängen von der Anzahl der Tage von Taschrik ab:
| Konfession | Start des Schnitts | Ende des Schnitts |
|---|---|---|
| Hanefi | 1. Tag: Nach dem Festgebet (an Orten, an denen kein Gebet verrichtet wird: Fecr-i Sadık) | 3. Tag (12. Zilhicce) bei Sonnenuntergang |
| Schafi'i | Am Ende des Festgebets am ersten Tag | 4. Tag (13. Zilhicce) bei Sonnenuntergang |
| Maliki | Am Ende des Festgebets am ersten Tag | 3. Tag (12. Zilhicce) bei Sonnenuntergang |
Nach der in der Türkei weit verbreiteten Hanafi-Rechtsschule beträgt die Frist für die Opferung drei Tage: der 10., 11. und 12. Tag des Monats Dhu al-Hijjah. Ein Tier, das außerhalb dieser drei Tage geschlachtet wird, gilt nicht als Opfer.
Definition und Rechtsvorschriften des Opferrituals
Das Wort „Kurban“ bedeutet im Wörterbuch „sich nähern“ und „etwas, das die Nähe zu Allah herstellt“. Als juristischer Begriff bezeichnet „Kurban“ das vorschriftsmäßige Schlachten von Tieren – Schafen, Ziegen, Rindern, Büffeln oder Kamelen –, die bestimmte Eigenschaften aufweisen, an bestimmten Tagen des Monats Dhu al-Hijjah mit der Absicht, damit Gott zu dienen.
Nach der Hanafi-Rechtsschule ist das Opferen für jeden Muslim verpflichtend, der über Vermögen in Höhe des Nisab (80,14 Gramm Gold oder einen gleichwertigen Vermögenswert) verfügt, wobei die Grundbedürfnisse und Verbindlichkeiten nicht berücksichtigt werden. In der Hanbali-Rechtsschule wird dies in ähnlicher Weise bewertet, während es nach der Schafi'i- und der Maliki-Rechtsschule als besonders empfohlene Sunna gilt.
Die religiösen Grundlagen des Opferfestes: Koranverse und Hadithe
Das Opferritual ist ein alter Ritus, der auf dem Heiligen Koran und den authentischen Hadithen basiert. Die grundlegenden Quellen sind folgende:
Ein Beweis aus dem Heiligen Koran
Bete zu deinem Herrn und opfere!
Aussprache: Fe-salli li-rabbike venhar
Übersetzung: „Verrichte das Gebet für deinen Herrn und opfere.“ (Sure al-Kawthar, 108/2)
Beweise aus den Hadithen
Wer die Mittel dazu hat und dennoch kein Opfer darbringt, der soll sich unserer Moschee nicht nähern.
Übersetzung: „Wer das Opfer bringen könnte, es aber nicht tut, der soll sich nicht unserem Gebetsplatz nähern.“ (Ibn Maja, Adahi, 2)
„Bringt ein Opfer dar; wahrlich, das Opfer ist die Sunna eures Vaters Ibrahim.“ (Ahmed ibn Hanbal, Musnad)
Wer ist zum Opferbringen verpflichtet?
Nach der Hanafi-Rechtsschule müssen vier grundlegende Voraussetzungen erfüllt sein, damit das Opfer für eine Person verpflichtend ist:
- Muslim sein: Das Opferfest ist eine religiöse Pflicht, die ausschließlich für Muslime gilt.
- Frei, volljährig und im Vollbesitz der geistigen Kräfte sein: Nach der Auffassung von Imam al-Azam darf der Vormund eines wohlhabenden Kindes auch aus dessen Vermögen ein Opfer darbringen.
- Als Ansässiger: Für Personen, die als Reisende gelten, ist das Opfern nicht verpflichtend; es ist jedoch zulässig.
- Besitz des Nisab-Betrags: Wer nach Abzug der Grundbedürfnisse und Schulden über 80,14 Gramm Gold oder einen gleichwertigen Vermögenswert verfügt, gilt als „reich“, und das Opfer ist für ihn verpflichtend.
Anleitung zur Schlachtung: Schritt für Schritt
Das Opferritual ist eine religiöse Handlung, die ohne das Tier zu verletzen und unter Einhaltung der religiösen Vorschriften durchgeführt werden muss. Islamische Gelehrte haben festgelegt, dass die Schlachtung in folgenden Schritten erfolgen soll:
- Absicht: Man fasst im Herzen die Absicht, das Opfer zum Wohlgefallen Allahs zu schlachten. Die Absicht muss vor der Schlachtung gefasst werden.
- Das Tier in Richtung der Qibla ausrichten: Das Tier wird, wenn möglich, in Richtung der Qibla ausgerichtet und auf die rechte Seite gelegt.
- Bismillah und Takbir: Unmittelbar vor dem Schlachten sagt man „Bismillâhi Allâhü ekber“. Das Bismillah ist eine zwingende Voraussetzung für die Gültigkeit des Schlachtvorgangs.
- Die wesentlichen Elemente der Schlachtung: Das Durchtrennen der Luftröhre, der Speiseröhre und der beiden Halsschlagadern ist sunna. Das Durchtrennen von mindestens drei dieser vier Kanäle reicht aus, damit das Tier als halal gilt.
- Dankgebet: Es ist zwar empfehlenswert, nach dem Schlachten zwei Rak‘at Dankgebet zu verrichten, dies ist jedoch nicht verpflichtend.
Darf man nachts ein Opfer schlachten?
Auch in den Nächten während der Zeit der Opferung darf geschlachtet werden; dies ist zulässig. Die Rechtsgelehrten stufen das Schlachten in der ersten und zweiten Nacht des Festes jedoch als „tenzihen mekruh“ (nicht sündhaft, aber dennoch verpönt) ein. Der Hauptgrund dafür ist, dass bei nächtlichen Schlachtungen die Wahrscheinlichkeit von Fehlern steigt und die erforderliche Sorgfalt möglicherweise nicht vollständig gewährleistet werden kann.
Aus diesem Grund wird es als angemessener angesehen, die Opferung nach Möglichkeit tagsüber durchzuführen.
Die Bedeutung und die gesellschaftliche Bedeutung des Opferfestes
Das Opferritual besteht nicht nur aus der Schlachtung eines Tieres. Dieser Ritus, der die Hingabe des Propheten Abraham (Friede sei mit ihm) an Allah symbolisiert, hat eine tiefe spirituelle und gesellschaftliche Bedeutung:
- Ein Symbol der Hingabe: Jedes Opfer ist ein konkreter Ausdruck des Willens des Einzelnen, sein Selbst und sein Hab und Gut Allahs Willen zu unterwerfen.
- Soziale Solidarität: Die Aufteilung des Fleisches in drei Teile – 1/3 für die Armen, 1/3 für Freunde und Verwandte, 1/3 für die Familie – stärkt das Bewusstsein für Teilen und gegenseitige Hilfe.
- Dankbarkeit: Eine der offensichtlichsten Formen der Dankbarkeit besteht darin, dass der Gläubige die ihm von Allah gewährten Gnaden in dem Bewusstsein, dass sie von Ihm stammen, zu Seiner Zufriedenheit einsetzt.
Wenn mehrere Personen gemeinsam ein Opfer schlachten möchten, kommen die Bestimmungen zur Gemeinschaft zur Anwendung.
Häufig gestellte Fragen
Wie viele Tage dauert die Zeit für die Opferung?
Nach der Hanafi-Rechtsschule beträgt die Frist für die Opferung drei Tage: den 10., 11. und 12. Tag des Monats Dhu al-Hijjah. Nach der Schafi'i-Rechtsschule erstreckt sich diese Frist hingegen auf bis zu vier Tage und umfasst auch den 13. Tag.
Darf am Tag vor dem Opferfest ein Opfer geschlachtet werden?
Nein, die Zeit für die Opferung beginnt am ersten Tag des Festes nach dem Festgebet. Ein Tier, das am 9. Tag des Monats Zilhicce, dem Tag vor dem Fest, geschlachtet wird, gilt nicht als Opfergabe; es wird lediglich als normale Fleischschlachtung betrachtet.
Darf man nachts ein Opfer schlachten?
Es ist zulässig, das Schlachten in den Nächten innerhalb der Schlachtzeit vorzunehmen. Die Rechtsgelehrten stufen das nächtliche Schlachten jedoch aufgrund der Gefahr von Fehlern als „tenzihen mekruh“ (aus Vorsicht verpönt) ein. Wenn möglich, sollte das Schlachten vorzugsweise tagsüber erfolgen.
Was soll ein Reicher tun, der kein Opfer darbringen kann?
Ein wohlhabender Muslim, der das Opfer nicht mehr zum vorgeschriebenen Zeitpunkt schlachten kann, muss den Marktwert des Opfers an diesem Tag als Almosen an Bedürftige spenden. Diese Regelung stellt im Hinblick auf die Erfüllung der Pflicht eine religiöse Ausnahmeregelung dar.
Ist es zulässig, Opferfleisch an Nichtmuslime zu verschenken?
Vom Fleisch eines freiwilligen (nafile) Opfers kann jeder profitieren, ohne dass dabei zwischen Muslimen und Nicht-Muslimen unterschieden wird. Bei Opfergaben oder vorgeschriebenen Opfern wird es aus islamrechtlicher Sicht jedoch als angemessener angesehen, bedürftigen Muslimen Vorrang zu gewähren.
